Анархизм и близкие течения (История, публицистика)

Когда умирают восстания

Брест-Литовск, 1917 и 1939 гг

Фашизм и крупный капитал

Рим, 1919 — 1922 гг.

Турин, 1943 г.

"Народное сообщество" против общины

Берлин, 1919-1933

Барселона, 1936

Барселона, май 1937 г.

Анархисты в правительстве

Неудача коллективизации

Коллективизация или коммунизация?

Итоги
Читать далее

Разорвать Непрерывность Истории!

Оригинал на сайте автора http://zhurnal.lib.ru/m/magid_m_n/

Нынешний кризис не в последнюю очередь связан с пониманием истории, исходящим из гипотезы о целенаправленном развитии человеческого общества. При критическом пересмотре этих воззрений человек раньше или позже натыкается на тезисы Беньямина <О понятии история> . В этом сочинении Беньямин отвергает фаталистические представления об истории. При чтении тезисов Беньямина, а в еще большей мере — заметок и набросков к ним бросается в глаза (наряду со ссылками на иудейскую мифологию) близость к анархистскому взгляду на историю. Цель настоящей статьи состоит в том, чтобы подробнее исследовать эту взаимосвязь и актуальность исторической философии Беньямина в наши дни.

Читать далее

Коммунальная революция во Франции в 1871 году

Когда речь заходит о Парижской коммуне, то чаще всего представляют себе изолированное рабочее восстание в одном отдельно взятом городе, жестоко подавленное после героического сопротивления через 72 дня. Между тем, парижская революция 1871 г. отнюдь не была таким изолированным движением. Тогда, в 70-е годы прошлого века городское коммунальное восстание против централизованного буржуазного или буржуазно-феодального государства было основной формой революционного повстанческого выступления пролетариата. Это было время, когда, говоря словами Кропоткина, "знамя коммунального восстания поднимают уже не маленькие города, а такие как Париж, Лион, Марсель, Сент-Этьен, Картахена (в Испании)". В 1870-1871 гг. движение за превращение городов в самоуправляющиеся коммуны, объединенные затем в федерации, охватило Францию, в последующие несколько лет — Испанию. С полным основанием можно было утверждать, что это — революционное движение с общеевропейскими перспективами.

Читать далее

Испанская революция и коммуны Арагона

В 1936-1937 гг. в Испании происходила социальная революция, не знавшая себе равных. В гораздо большей степени, чем все предшествовавшие и последующие народные взрывы она приблизилась к осуществлению вековой мечты человечества о свободе, равенстве и солидарности.

Читать далее

Философия Франкфуртской Школы

Оригинал на сайте автора http://zhurnal.lib.ru/m/magid_m_n/

Теории, разработанные так называемой "Франкфуртской школой", наложили решающий отпечаток на всю современную леворадикальную мысль, можно даже сказать, стали ее идейной основой. Более того, без хотя бы самого общего представления о концепциях этого философского течения невозможно понять историю современного Запада, круг вопросов и проблем, интересовавший мыслящих людей на протяжении нашего века и интересующий их до сих пор. Речь идет о таких темах, как отчуждение, тоталитарность, одномерность человека в эксплуататорском мире, господство технократии, экологические проблемы и т.д.

Читать далее

Социальная философия Андре Горца

Оригинал на сайте автора http://zhurnal.lib.ru/m/magid_m_n/

Аннотация:

"Я воспринимаю себя как философа неудачника, который пытается протащить свои первоначально философские соображения через политические или социологические темы. При этом под "философским" вопросом я понимаю следующий основополагающий вопрос: … Когда я являюсь "самим собой", то есть не игрушкой или определяемым извне продуктом чуждых сил и влияний, а причиной своих собственных поступков, мыслей, чувств, ценностей и т. д. … То есть философию я понимаю не в духе Гегеля или создателей великих систем, а как усилие понять, исследовать, освоить, освободить и творить самого себя и то, что ты есть".

Читать далее

Радикальный Гуманизм Эриха Фромма

Оригинал на сайте автора http://zhurnal.lib.ru/m/magid_m_n/

Ecce homo.

Эрих Фромм родился 23 марта 1900 года в городе Франкфурте в семье ортодоксальных иудеев. Его предки были раввинами. В целом та культурная среда, в которой он рос и воспитывался, была патриархально-докапиталистической. "Мое мироощущение нельзя назвать современным, — говорит Фромм в одном радиоинтервью, — … я изучал Талмуд, Библию и слышал много историй о своих предках, которые жили в добуржуазную эпоху"(1). Интересные подробности он рассказывает про своего деда, владевшего маленькой лавочкой в Баварии: "Всю свою жизнь дед сидел целый день в лавке и штудировал Талмуд; если приходил покупатель, он сердито поднимал голову и спрашивал: "Что, разве нет другого магазина?" Вот в таком мире я рос"(2).

Читать далее

Леваки

Оригинал на сайте автора http://zhurnal.lib.ru/m/magid_m_n/

ОТВЕТ НА СТАТЬЮ "ЭСЕРЫ – МАКСИМАЛИСТЫ В БОРЬБЕ ЗА НОВЫЙ МИР"

Средь всплесков яростных стихии одичалой
Я был, как детский мозг, глух ко всему вокруг.
Лишь полуостровам, сорвавшимся с причала,
Такая кутерьма могла присниться вдруг.

Мой пробужденья час благословляли грозы,
Я легче пробки в пляс пускался на волнах,
С чьей влагою навек слились людские слезы,
И не было во мне тоски о маяках(..)

Я больше не могу, о воды океана,
Вслед за торговыми судами плыть опять,
Со спесью вымпелов встречаться постоянно
Иль мимо каторжных баркасов проплывать.
А.Рембо
Пьяный Корабль
Читать далее

Эсеры — Максималисты в борьбе за новый мир

Оригинал на сайте автора http://zhurnal.lib.ru/m/magid_m_n/

В исторической науке сделалось традиционным отождествление освободительного движения пролетариата лишь с одной из его частных разновидностей: с революционным движением, выступавшим под знаменем марксизма. Такое отождествление, однако, отнюдь не является полным, а потому сведение всей освободительной борьбы пролетариев только к марксистским движениям представляется вредным и ошибочным.

Читать далее

О пассивности пролетариата

Прежде, чем сможет восторжествовать добро, зло должно дойти до предела.
Сен-Жюст.

Только из глубины отчаяния может родиться надежда.
Вальтер Беньямин.

Читать далее